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AG平台 我们还需要实体文化空间吗?
浏览:80 发布日期:2020-02-22

之前有篇报道提到湖北黄冈英山县的自救是湖北地区交出的一个“满分”答卷。这个答卷背后,是“大别山阅读空间”多年的积淀。我向空间的发起人简单问询过当地疫情状况,他表示由于这个空间建立的人脉网,当地很快能调动各个层面的资源,并且能深入各个社区。

三门本地出来闯世界的章瑾(大家都叫她二妹)因为一次偶然的自觉,回到家乡征用了母亲的老厂房。她的愿景是用自己丰厚的收入,雇一两个人来打理它,未来能变成什么样无法得知,至少是自己的心之所在。

有为作为一家公益图书馆也需要钱,与书店卖书的差别或许在于,公益机构向社会募资的同时,始终要考虑如何做好捐赠人维护。

于是,我的关注回到了我熟悉的小城镇,这也是中国剩下的大部分地方,却因为“城乡二元化”而一直被忽视。它们为城市提供人才输入,为国家提供城市所不屑的劳动生产。如果说从乡村到城市发展的人多以体力劳动为主,那么从城镇到城市的定居者则以脑力劳动为主。如果他们的家乡文化环境依然落后,他们将既无回乡需求,也无回乡可能。

冬夏令营活动

同样是浙江县城、同样有本地力量支持、同样是文化沙漠。但嘉兴所处长三角的地缘优势让这个未来的图书馆有更多的发展潜力,也将提供城市反哺城镇的可能性。

人和书的相遇是一种偶然,大多时候阅读的路径是循规蹈矩的。即便是喜欢阅读的人,也很难跳出自己的舒适区,去翻阅与自己喜欢的书相邻的那本,去创造更多的偶然。阅读也不是自然而然发生的,它需要引导,需要那些学习过程中的阅读者突破舒适区、突破结界,从而形成自己的学习和阅读能力。

或者从更广泛意义上来说,活动以及参与活动的人都是这个公共空间发出的声音。

受疫情影响的当下,这种物理层面的优势似乎一下子被压缩为零,营业模式从线下转到线上。线上卖书能自救吗?既然线上卖书可以维持书店,为什么还需要实体书店呢?无论书店们是否能在本次疫情中幸存,或许都会面临一次“实体书店何以存在”的质问。

出版社: 中信出版社

但尽管自由生长,这个实体空间生长所发出的声音还是很难被人听到。过多依靠视觉钝化了人的一些感知,就像两本书摆放在一起,它们之间还是有结界的,我们会因为惯性去选自己熟悉的那本。

在这个时代,对于沿海城镇来说,书籍并不是匮乏资源AG平台,发达的网络和便捷的物流让购买书籍比20年前容易得多。图书的种类在变多AG平台,推荐书的渠道也在变多AG平台,但这些并没有让阅读和学习变成一种生活习惯。通过活动让阅读变得有意思,然后才能接收到那些书的声音,最后形成自己挑选、辨别的能力。

自组织联合活动

以上两个方面,是我作为一个文化从业者在本次疫情期间比较重要的体悟和反思。两者相互纠缠:自救需要考虑到书店以实体空间为载体所聚集的每个社群的需求,而实体空间更扎实的在地性会让这种自救更有效。虽然离开书店行业进入公益文化行业,但需要关注和解决的问题并没有发生太大转移。

从运营逻辑上来说,公益组织需要先根据工作计划完成下一年的募资,再做预算和具体工作安排,因此还没有直接感受到运营上的困境。而商业书店需要及时收回资金甚至要做前期投资,因此有了当前的切肤之痛。

经济起来了,文化却还没落地。

即便在网络发达的当下,实体空间必须存在且无法被代替。提供给大脑信息的不只是眼睛,还有嗅觉、听觉、触觉,以及萦绕在一个物理空间里氛围。

近日看到多个实体书店在以各种方式自救,以及不同视角对这些自救行动的评价,我作为前书店从业者(作者现为浙江省三门县有为公益图书馆馆员),感受到不亚于书店行业的焦心之时,也开始反省同为文化从业者的责任。

书店不单单是一个图书商店,也不单单是图书 餐饮商店。绝大多数书店都选择了做活动、做社群,通过促进面对面的交流,来获得反馈、信任,以及对彼此的认同,进而转化为更具体的行动。有为图书馆也是如此,目前转移到线上社群的互动活动,也离不开之前依靠实体空间建立的彼此关系。

而对于浙江来说,若依循西方城市的兴起逻辑,作为市场经济的先发地,又拥有足够的潜在民间力量。于是,有为图书馆从这里诞生了。

从自己掏钱让有为运转,到有为自我运转,公益应该是可持续且自我造血的,二妹想通了。她在设想一个闭合的系统,将人力、物力转换成积分,成为一种可以在图书馆里兑换的“货币”。这样的做法在理论上看起来是很有可行性的,它是用消费社会本身的逻辑把人诱导出这个异化的陷阱,一种代糖逻辑。

或许不会有人觉得,一个沿海地区需要接受“公益”事业,但这个故事就是从这样一个地方发生的。

我的家乡有个民间公益图书馆

然而,这些困境是我们要共同面对的,当下书店面临的处境,也为有为这样的公益文化组织提供了一个前车之鉴。期待在疫情结束后,我们重新回到熟知或临近的实体空间,互道平安。

因此,实体空间里的公共性,不只是停留在智识层面的相互激荡。如何将人和人链接起来,如何打通人群和人群之间的壁垒,在这个物理意义上的公共空间不断缩小的当下,都有着非常重要的意义。

公益也不是免费的

一颗朴素的种子开始落地,是否萌芽不得而知。结果,一长就长了7年。当大家现在再去反观它有幸生存、生长起来的先天优势,发现最重要的因素是经济富裕和本土化。它通过本地资本和第一批学而有成的中产阶层来撬动更多的人力、财务上的资源。

了解2019年有为图书馆做了什么⬇️⬇️⬇️

靠情怀做公益往往是一时冲动,而专业化和持续的人才培养空间是公益能发展下去的动力。但公益拥有的道德光环成为它发展道路上的桎梏。于是它就陷入了这样的泥潭里,因为“社会”不需要这个脱离生产-消费逻辑链的东西存在。

去年,有为出了一本书《回家乡建一所图书馆》,书中记录了有为从源起到现在走过的每一个脚印,远比我上面的描述更精彩,有更强的在场性。将会有更多的人因为这本书看到它的故事,会有更多人和我一样参与它的故事,或许,也会有更多的“有为”来讲述自己的故事。

出版年: 2019-8

有为每年举办的上百场活动就成了这些书的扩音器。潜在读者或因活动或因人情而被吸引到馆里来,然后开始知道绘本、知道家庭教育、知道城镇外的人和世界,从而开始关注自身的学习和成长。

初中毕业后,冲着对上海文化活动和“贝塔斯曼”的向往,我开始到上海求学,一待就是10多年。离开家乡后,才发现家乡的文化居然如此贫瘠。每当假期回家,同龄人多在KTV或麻将室聚集,我无处可去。除了一些味蕾记忆,我对这个称作“家乡”的地方很难再建立感情。

有为曾经在一次99募资活动中,发出“无法支付员工下一年工资”的“求救”。尽管当时得到一些成效,但从后续募资反馈来看,非常影响募资的可持续。最后的反思结果是,我们必须推出更多募资产品来迎合不同人群的需求,并更侧重面向本地人的募资活动。

先从自救行动来说。目前书店提出的一些自救方式,确实只有救火之急,尽可能地卖书、卖活动,但并没有看出多少从受众(消费者)层面来考虑。没有确定目标群体的呼救,意味着消耗自己的品牌影响力来做传播。但是否能在收入上获得转化率,并是否有可能切断之后的“财路”,都值得考量。

作者: 章瑾

有为图书馆去年年底得到做書颁发的书店品牌奖,这也让我意识到“图书馆不仅仅是图书馆”,“书店也不止于书店”。尽管在经营模式、面向受众,它们都有个共同的特质,就是一个物理层面的公共空间。

请回答2019|一份来自有为图书馆的年度答卷

展开全文

从遥不可期的未来来看,有为的故事或许还有下一个、再下一个7年,二妹对目前有为的定位是“小学阶段”。但它又能很真实地提供给我某种确定性:“我们将会在没有黑暗的地方相见”——温斯顿对朱莉亚如是说。

我在浙江台州这个沿海城市出生。说是城市,名不副实,台州三区由山、田隔开,没有完善的公共交通系统,直到2008年才通铁路。生活在这个地方的人们一般只在自己所在区的方寸之地间游走,所触及的事物、拥有的眼界和经历都颇为有限。不过这块土地足够年少的我在周末探索,家乡提供的富庶条件基本能满足我吃喝游乐,唯一无法满足的,则是阅读。

如果仔细听的话,每个实体空间都有自己的声音,不同的书摆在一起、不同的人挤在一起,就组成了不同的声音。我在季风书园工作的时候,它的创始人严搏非老师跟我们说,季风的桌子上放了很多意见完全不同的书,两本书相邻挨着,但它们的意见完全相反:“这是因为我们持有一种开放的态度,我们认为对于思想对错的判决是应该来自于它们相互争辩之后而不是事先的判决。”

谈到确定更具体的目标受众,就可以来说说实体公共空间的意义了。在这一个多月直接或者间接参与救援的过程中,我一直深刻感受到在地化公共空间的重要性。

所谓的“文化”都是要落到具体的人身上的,人和人组成人类文化传承的历史巨流。而每个具体的人也需要聚集在一个具体的地方——这个基点,提供了阿基米德撬动地球的支点作用。这又回到一开始提到的,书店不止于书店。在这个时代里,书店作为一个公共空间,被赋予更沉重且重要的使命。

我也试图去乡村支教过一段时间,或许因为是一个外来者,无法理清各种权益关系,我对当地教育和文化环境感到绝望:缺人、缺钱、缺一切教育所需的公共设施。几乎没有人愿意长期扎根在这样的地方,只能通过捐钱捐物来表达爱心,当地人认为这种施舍理所当然,这种糟糕的状况就像滚雪球一样持续下去,并难以解决。

多年之后,经济-文化间这种落差的冲击在一个嘉兴小镇上又一次让我感受到。现代化并没有给这个泛上海地区的小镇带来文化上的滋润,镇上唯一一家书店狭小并充斥着教辅和文具。而这个地方,将建起有为的第二个分馆。

有为绘本研习会

有为也是这样一种开放的态度,它的理事们在起初并没有给它预设某种确定的价值观,而是让它不断尝试和突破各种可能性,在尽可能不设限的自我生长中摸索当地需求、产生磨合。这或许得益于这群初创者的懵懂莽撞,但这种宝贵的自由被尽可能地保留至今。

大部分人容易混淆慈善和公益的概念。慈善是强者对弱者的一种施舍,公益所关注的问题具有公共性,是一种public welfare,它是要让每个人拥有同等的尊严。我始终记得入门政治哲学时所学到的,政治学关注的是实现“一种好的生活”。最好的公共生活是让有朽的人去追求不朽的东西,实现所有人的善。而我能看到的最大的社会问题,就是这个“社会”在异化人,阻断每个人的真正意义上的自我实现。

我想起半年前因有为出书而写的一篇文章,多多少少提及在地化实体文化空间的内容和意义。 因而旧文再发,望为本次关于“书店存在意义”所讨论的涓流中,投下一小颗石子。——有为品牌部 牟芝颖

老馆门口空地上的活动

很有趣的是,有为也差点被这个怪物吞没,它遭遇了几次筹款危机。因为“社会”在制造这样一种谎言:公益是免费的。它强制性地给公益添加了这样一个符号,一个看似道德光环、实为一文不值的符号。于是做公益的人带给大众的印象往往是一群苦行僧式的群体:物质回报极低、升职空间有限,但实际上需要极强的社群调动能力和资源整合能力。

小义工在维护图书

每次向别人介绍有为图书馆的时候,由于它的名字,很多人有所误解。在一座沿海富庶小镇,难道还要有专门的公益机构来给它建一所图书馆让大家借阅吗?它跟公立图书馆又有什么区别呢?

因为孱弱可贵,每个参与者都不忍心它在中途夭折,总会去托个手帮一把,而这个过程又让每个人发掘出自己身上的新身份。总之,帮助变成一种自救,它的存在让这个小城的公共文化迈出了远远落后于经济的这一步。

在被生活挤压的剩余时间里,这个小城里的人在有为提供的空间里发生碰撞、产生思考、持续学习,为自己寻找更多身份。这些人并不是因为有为图书馆而存在的,只是因为这样一个文化空间让这些人发生了联系,聚集在一起,慢慢形成新的生命体:头马俱乐部、女人俱乐部、三有读书会……这些都是因为有为相聚的人,为了自我学习组建的自组织。这是城镇青年自我成长、自生向上的缝合力量。

而我的设想是以公益发掘社会需求,再用创新型的商业模式解决社会需求,从而反哺公益,一种自我强化的武装逻辑。但具体怎么做,我们都没想通。目前无论从法律约束还是民众认知层面,这种新的公益理念的都很难被接受。走出第一步就已是困难重重。

但它不止是图书馆

这是一个名叫“有为”的图书馆,名字很正能量,坐落于“敢为天下鲜”这个同样有正能量口号的沿海小镇台州三门县。它的故事从2011年开始,对于14年之前的事情,我只能从它的经历者口中得知,而我是从2015年初闯进这个故事里的。

有为图书馆老馆

当下书店多被诟病之处是“打卡式”地逛书店,让书店成为网红之地。针对打卡这件事,我觉得并无多少可被指摘之处。但打卡意味着人和人没有经由这个公共空间产生交互,无法进行更深层面的交流。

如果说一个个体的本地人脉就是一个小的公共空间,那么容纳着那么多人的公共空间,经过人之能动性的催化,将得到乘法式的叠加,则蕴含了无法预计的能量。

原标题:我们还需要实体文化空间吗?

浙江这个地方很奇怪,改革开放之后成为个体经济的先行者。特别是浙南地区,诞生了一大批民营品牌。浙江人在外人看来有着灵活的头脑、灵敏的嗅觉,但文化似乎又不太繁盛。或许正是因为不安于室的性格,浙江人习惯在外做生意,鲜有扎根本土者,更少有人安心做文化了。

我在上海这样的大都市生活了十余年,看着这座城市的公共空间逐渐被资本侵占。公共文化活动因为高昂的机会成本而显得有些过剩——生活在城市里的人对于周末要参加哪场活动需要决定再三。

原标题:不出门也能学,孩子专心听网课的电脑这么装!

原标题:夕阳无限好 八音常绕梁